Die zwölf Glieder des Abhängigen Entstehens
Die zwölf Glieder des Abhängigen Entstehens sind eine zentrale Vorstellung im buddhistischen Denken. Sie setzen sich wie folgt zusammen:
1) Unwissenheit
2) Bildekräfte
3) Wiedergeburts-Bewußtsein
4) Geist/Körper
5) 6 Sinne
6) Kontakt
7) Gefühlstönung (Vedana)
8) Verlangen
9) Ergreifen
10) Werden
11) Geburt
12) Krankheit, Alter, Tod
Das Herzstück der buddhistischen Lehre und Praxis ist das „Abhängige Entstehen“ und die „Leerheit“. Abhängiges Entstehen bezieht sich hier nicht auf die sogenannten „zwölf Glieder des abhängigen Entstehens“, sondern auf das Moment-zu-Moment abhängige Entstehen aller Dinge des Daseins.
1) Es geht los damit, dass wir ins Leben treten und keine Ahnung haben was Sache ist. Als Menschen starten wir unschuldig und neu, verstehen noch nicht mal Bahnhof, geschweige denn wie das Leben funktioniert. Auch später im Leben spielt das fehlende Verständnis immer wieder eine Rolle und ist mitverantwortlich dafür, dass es Schwierigkeiten gibt.
2) Was oft als Bildekräfte bezeichnet wird, sind die emotionalen-, Geistes- und Willenskräfte und Tendenzen.
Diese vierte Daseinsgruppe ist der aktive Teil der Funktionen unseres Geistes und Herzens. Es schliesst alle heilsamen und unheilsamen Emotionen und alle Geistesfaktoren und -qualitäten mit ein. Diese Gruppe umfasst sowohl Verlangen, Ablehnung und Täuschung, als auch Achtsamkeit, Loslassen, liebevolle Güte und Weisheit. Sie schliesst sowohl Schläfrigkeit, Zerstreutheit und Ruhelosigkeit, als auch Wachheit, Sammlung und innere Ruhe mit ein.
3) Bewusstsein: 1. das Basisbewusstsein und die Tendenzen darin, die durch Handlungen entstehen; 2. der herangereifte Aspekt dieses Bewusstseins, der die Dinge entstehen lässt.
4) Geist und Körper, drücken sich über die 5 (6) Sinne aus
5) Sinnesorgane und Sinnesfähigkeiten
- Sehbewusstsein in Verbindung mit dem Auge,
- Hörbewusstsein in Verbindung mit dem Ohr,
- Geruchsbewusstsein in Verbindung mit der Nase,
- Geschmacksbewusstsein in Verbindung mit der Zunge,
- Berührungs-/Körperbewusstsein in Verbindung mit dem Körper und
- Mentales, emotionales Bewusstsein (Denk-Fühl-Bewusstsein) in Verbindung mit Herz und Geist
Gut bis dahin kriegen wir vermutlich wenig mit und können die Infos lediglich abnicken und intellektuell bestätigen. Ab da wird es für uns Praktizierende schon spannender.
Sechs der zwölf Glieder des Abhängigen Entstehens (Paticcasamuppāda)
Wie wir uns in diesem abhängig entstehenden Karma-Prozess Leiden und Glück schaffen können, uns binden oder befreien können, hat Buddha mit grosser Ausführlichkeit gelehrt.
Der Prozess läuft in folgenden Sequenzen ab:
Abhängig von den sechs Sinnen (salāyatana), nämlich Hören, Sehen, Riechen, Geschmack, Empfindung, Denken/Fühlen, entsteht Kontakt (phassa).
Abhängig von Kontakt entsteht Vedanā (d.h. angenehme, neutrale oder unangenehme Gefühlstönung).
Abhängig von Vedanā entsteht Verlangen (tanhā) oder Abneigung
Abhängig von Verlangen/Abneigung entsteht Ergreifen (upādāna) oder Wegstossen.
Abhängig von Ergreifen oder Wegstossen entsteht Werden (bhava).
Was greifen wir?
Kamupadana - Ergreifen und Festhalten im Bereich von Sinnlichkeit
Ditthupadana - Ergreifen von Anschauungen, Recht haben und kompetent sein
Silabbata-Upadana: Festhalten an Tugenden und Gepflogenheiten, „Läuterung und Heil ist ohne diese spezifische Übung nicht möglich“
Attavada-Ùpadana: Festhalten an der Lehre eines Selbst, Die vierte und letzte Grundform des Ergreifens und Anhaftens bezieht sich auf die explizit vertretene Lehre eines ,Ich‘ oder ,Selbst
Wie sieht das aus im täglichen Leben. Ich sehe, höre, rieche, denke und dann geht`s los. Oh toll, das hol ich mir, oh nee jetzt weg damit. Das 
Buch, die CD, den Mensch, das Essen, das Haus, den Urlaub, den Ball, das Auto, das Retreat usw., die Liste der potentiellen Möglichkeiten des Wollens/Nicht-Wollens ist endlos, ich drehe voll im Hamsterrad. Unbewußt steuere ich auf das Angenehme zu, will es behalten, verlängern, ausdehnen, vergrößern (mehr ist besser). Ich greife zu oder laufe vor dem Unangenehmen weg, wehre mich mit Händen und Füssen, bin im Krisenmodus.
Auf Tauchstation zu gehen ist eine weitere Option, einfach gar nichts mitkriegen.
Ich klebe gleich fest, mitgegangen, mitgehangen. Ein subtiles Unwohlsein manifestiert sich eventuell, nichtsdestotrotz steige ich ein, folge diesem neuen Morgenstern. Die Vergänglichkeit, Unberechenbarkeit, das unvermeidliche Ende und gelegentliche Irrwege kommen gleich mit. Essen ist schon nach dem 3.Bissen weniger attraktiv, Buch enttäuschend, Eis schmeckt, aber zuviel davon, Haus ist renovierungsbedürftig, Beziehung hat auch ihre Tücken, Auto reparaturanfällig nach einer Weile, Retreateinsichten halten gerade mal noch bis zum Bahnhof, aus der Sportbegeisterung erwächst Leid (Mein Team 1860 München verliert ständig, Dukkha Royal).
Nichts spricht dagegen all das zu genießen und sich zu gegebener zu verabschieden. Sind wir wach genug, um zu sehen, wann wir festkleben und uns eine neue Geisterbahn zusammen basteln!? Aufwachen, da sein, genießen, loslassen, weiter gehen.
Wer die Gesetzmässigkeit vom bedingtem Entstehen aller Dinge korrekt versteht und die
Leerheit von Selbstexistenz jedes Dinges vollständig erkennt, der hat den Pfad betreten,
der die Buddhas erfreut.